I.Elabora
un ensayo breve sobre los postulados del nihilismo, el superhombre y el eterno
retorno de Nietzsche
Nihilismo
Es un término que proviene del latín nihil, que
significa “nada”. Se trata de la negación de todo principio religioso, social y
político. El término fue popularizado por el novelista Iván Turgenev y por el
filósofo Friedrich Heinrich Jacobi. Con el tiempo, pasó a utilizarse como burla
de las generaciones más radicales y para caracterizar a aquellos que carecen de
sensibilidad moral.
En concreto, podemos establecer que el mencionado
Turgenev fue el primero en utilizar dicho término que ahora nos ocupa. En
concreto lo empleó en su novela “Padres e hijos”, en la que venía a dejar
patente que un seguidor del nihilismo es aquella persona que tiene claro que no
puede ni quiere someterse a nadie, a ningún tipo de poder, doctrina o
autoridad.
No obstante, no hay que pasar por alto que a lo largo
de la historia otros muchos son los pensadores y artistas que han apostado por
verter sus opiniones acerca del citado nihilismo. Este sería el caso, por
ejemplo, del filósofo alemán Friedrich Nietzsche. Este utilizó el término para
crear una profunda teoría en la que venía a dejar patente que la sociedad del
momento estaba dominada por aquel.
El superhombre
El superhombre de Nietzsche concentra la concepción
del filósofo alemán de un hombre de trascendencia, que se supera a sí mismo y a
la naturaleza humana. En esencia, un superhombre es aquel que ha superado la
esclavitud de la condición humana y ha alcanzado un verdadero estado de
libertad: de libre juego y creatividad.
En este estado, de pureza individual, el individuo se
ha descargado y se ha deshecho de todas las influencias: autoridades sociales,
eclesiásticas, literarias, doctrinales, etc.; también de la influencia de
cualquier persona. Aquel que busque el estado de pureza querrá construir su
propio destino, inventar sus propios valores y bailar el juego de la vida al
ritmo de su propio espíritu.
Nietzsche describe que para alcanzar el estado del
superhombre, el individuo debe sufrir tres metamorfosis del espíritu. Estas
transformaciones son de naturaleza prescriptiva y deben ser vistas como una
suerte de guía para convertirse en superhombre, o para la liberación del
espíritu
Eterno Retorno
Ésta es una de las tesis más extrañas de Nietzsche,
particularmente porque parece contraria al modo dominante de interpretar la
sucesión de acontecimientos: a una cosa le sigue otra, y a ésta la siguiente, y
las que quedan en el pasado son irrecuperables, ya no podrán darse más; las personas que creen
en la inmortalidad del alma afirman, en todo caso, que los seres queridos
podrán “retornar”, que volveremos a tener una experiencia de ellos, que
podremos recuperarlos. Pero nadie ha defendido que otros objetos –por ejemplo
el ámbito de los objetos “insignificantes” que rodea nuestra existencia, como
la piedra con la que tropiezo, o la hoja que cae sobre la acera, o el vaso que
se acaba de romper, ...– puedan recuperar su existencia. Las historias de la
filosofía suelen indicar que esta concepción, tan profundamente incrustada en
nuestra mente, del carácter irreversible del tiempo y de todas las cosas que
caen en su interior, se debe a la influencia del pensamiento cristiano. Según
esta interpretación, el cristianismo introduce una visión lineal de la historia
y del tiempo, una visión que establece un sentido en la historia, sentido que
se expresa además en la idea del progreso: la historia comienza con la
creación, tiene momentos cruciales como la encarnación de Dios en la figura de
Cristo y la presencia de la Iglesia, y culminaría con la segunda llegada de
Cristo, al final de los tiempos. Independientemente de si esta consideración es
correcta, y de si antes de la visión cristiana las personas tenían una visión
cíclica del tiempo, las tesis de Nietzsche relativas al tiempo son tan
radicales y extrañas que difícilmente las podemos encontrar en alguna cultura
de la que se tengan datos históricos. Según la tesis del eterno retorno todo va
a repetirse un número infinito de veces.
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